Лунная ночь в отрадном отрывок читать

Dating > Лунная ночь в отрадном отрывок читать

Download links: → Лунная ночь в отрадном отрывок читать → Лунная ночь в отрадном отрывок читать

В эпизоде у Андрея звучит внутренний монолог. Мы понимаем, что кризис души миновал. Тема эпизода — тема любви, тема нравственного возрождение героев, неба. Появляется чувство тишины, спокойствия, прерываемого голосом Наташи.

Лунный свет ворвался в комнату. Он понял, что жизнь не кончена. Основными действующими лицами этого эпизода является Наташа Ростова и ее старший брат Николай. По определению, данному в Словаре литературоведческих терминов, эпизод — это отрывок, фрагмент какого-либо художественного произведения, обладающий известной самостоятельностью и законченностью. » не только над ним, но и над Россией заставляет о многом задуматься. Даже когда ведутся горячие споры и собеседников переполняют эмоции, Элен реагирует на реплики только после взгляда на хозяйку салона: она копирует чужие эмоции. Автор не вмешивается в происходящее, а только показывает все его стороны. Можно отметить лишь эпитеты и олицетворения «лунный свет ворвался в комнату». Литературная викторина по роману «Война и мир». Пейзаж восторженно показывает в эпизоде Наташу Ростову, которая способна восхищаться и удивляться. Проверить ваше знание текста поможет литературная викторина.

Все затихло и окаменело, как и луна и ее свет и тени. » — невольно с любопытством спрашивал себя князь Андрей. Казалось бы, все хорошо.

Пересказ главы из романа «Война и мир»: Ночь в Отрадном - Привитие любви к языку, умений выразительно и точно выражать мысли.

По определению, данному в Словаре литературоведческих терминов, эпизод - это отрывок, фрагмент какого-либо художественного произведения, что обладает известной самостоятельностью и законченностью. Функционирование этого слова как литературоведческого термина связано с древнегреческой драме, где оно обозначало часть действия между выступлениями хора. Эпизод в художественном произведении - не только событие в жизни героев, но и составная часть произведения, что воплощает важнейшие черты идейно-художественного своеобразия произведения в целом. Описание лунной ночи в Утешительном, которой любуются одновременно князь Андрей и Наташа, эмоционально и романтически приподнятое. Большое количество эпитетов в сравнительно коротком отрывке передает оттенки контрастных цветов: черную, белую и серебряного, - и игру света и теней - ночь неподвижно-светлая, деревья черные с одной и се ребристо-освещенние с другой стороны, растительность с серебристыми кое-где листьями и стеблями,, крыша - блестящая росой, дерево с ярко-белым стволом, полная луна на светлом, почти беззоряному небе. Ночь, луна, свет г тени - все чарует незабываемой прелестью. Ведь именно такое состояние природы влияет на мысли и поведение героев данного отрывка Автор показал нам всю сущность внутреннего мира героев. Вот и Соня не понимает поведения Наташи. Эта девушка лишена чувства прекрасного. Случайно этот разговор услышал князь Андрей Болконский, что вот уже некоторое время как ушел в себя. Этот разговор можно назвать началом возрождения Болконского к жизни, - разговор, что вызвала неожиданная путаница молодых мыслей и надежд... Момент жизни, который вернул ему впоследствии надежды на счастье и стремление к великой гражданской деятельности. Таким образом, этот эпизод играет огромную роль в целостности всего произведения. На наглядном примере можно убедиться, как добрый и нежный внутренний мир Наташи, как приземленная Соня и что автор не разделяет героев на хороший и злых, а еще раз подчеркивает, на примере князя Андрея, что они изменчивы Недаром роман Л. Толстого « и мир» сравнивают со священной Библией. Его мнение о Войне и Мире, о теперешней жизни актуальна и по сей день. Ведь что такое справедливость, зло, добро? Этого никто не знает. Когда спорят князь Андрей Болконский и Пьер Безвухе в Богучарове, «что такое настоящее жизни», «справедливость, зло-добро», они не сходятся во мнениях. Пьер говорит, что надо жить для других, не- обходимо делать людям добро и не надо причинять зло другим людям, а князь Андрей говорит, что не может знать, что для других хорошо, а что плохо. По мнению князя Андрея, зло - это угрызения совести и болезни, а этого ты причинить людям не сможешь. А я думаю, что князь Андрей не совсем прав. Допустим, человек добрый, отзывчивый, приветливый сделал какое-нибудь пусть мелкое, незначительное, но преступление, и если другой человек намекнет на то, что он плохо поступил, первого человека замучают угрызения совести, а по понятию князя Андрея, второй человек причинила зло первом. Я думаю, из этого следует, что нельзя подобным образом обобщать. Вообще невозможно, да и не нужно давать какие-либо определения злу и добру, справедливости и несправедливости, потому что эти положения будут понятны только при той жизни, к которой призывает нас все человечество Л. Толстой А по жизни для других, по Пьеру, или жизнь для себя, по Болконскому, то я думаю, во всем гениальном, как и в этих положениях, существует некий парадокс. Жить для других - выходит, жить зря? Потому что человек не может знать, что для других хорошо, а что плохо. Например, Пьер, вступив в масонство, думал, что душу его спасется, что он сможет по-настоящему помочь людям, а в конечном итоге оказалось, что он не только себе, но и крепостным не помог. Как Пьер вел «светская жизнь», так и ведет, как были крестьяне в тяжелом положении, так они и остались бесправными, а кто-то нажился на глупости графа Безухова. Вернее, нет, не глупости, а на непонимании. Пьер был бы ослеплен и все видел совсем в ином свете. А глупый человек - это серьезно и на всю жизнь Впоследствии Пьер прозрел, я думаю, он все-таки понял, что такое «настоящее жизни». Пьер Безухов прошел сквозь огонь, спасая какую-то совсем незнакомую девочку, находился перед лицом смерти, присутствуя при расстреле своих же, русских людей, познал нищету и голод, находясь в плену у французов, и, наконец, он пронес через все это свою любовь к Наташе Ростовой. Я думаю, у Пьера было все настоящее Но ведь у князя Андрея тоже теперешнюю жизнь, оно представляет собой нечто большее, чем Пьер, на мой взгляд. Но собственный сын князя Андрея воспринял отца как нечто бестелесное, хотя в доме были портреты Болконского. Андрей Болконский в романе «Война и мир» олицетворяет Россию, и повиснувший в воздухе вопрос «Жизнь или смерть? » не только над ним, но и над Россией заставляет о многом задуматься. Жизнь князя Андрея была совершенно непредсказуема: то он едва не погиб в Аустерлицком сражении, то умерла его жена, оставив маленького сына, потом ссора с отцом, неожиданная встреча с Наташей Ростовой, неожиданное счастье, потом ее предательство, смерть отца, тяжелое ранение, и с этого момента начинается прозрение князя Андрея. Видя умирающего, измученного Анатоля, князь Андрей прощает его, прощает Наташу, мало того, он чувствует любовь, но не такую, какая была раньше. Это любовь к братьям, к любящим и ненавидящим его, любовь к врагам, и любовь его учила княжна Марья, его сестра. И князь Андрей понял смысл «настоящей жизни», но он сказал себе, что уже поздно. И я думаю, что когда он сказал себе это, тогда и перестал жить, а остальное время просто существовал и ждал, когда отойдет в мир иной, воспринимая жизнь сквозь сон и бред. А может быть, в снах человек и живет «нынешним жизнью»? Или он учится жить «настоящим жизнью»? В пример можно привести один из снов Пьера Безухова, когда ему снилось, что какой-то голос говорил ему о том, что «... Или тот же пророческий сон князя Андрея о том, что он пытается закрыть дверь, но не может и чувствует, что пришла его смерть, а затем и действительно отходит в мир иной. Узнав о какой-то сон человека, мы можем заглянуть ему в душу, можем узнать, что его беспокоит, и, может быть, даже помочь ему. Значит, можно жить и для других людей? Толстого о четыре стены, одна из которых - стена неизвестности, благодаря ей узнаем, что делается в душах других людей. И цель «настоящей жизни» заключается в том, чтобы всеми силами разбить эту стену и стремиться к слиянию с душами других людей. «Мысль эта - основание новой религии, соответствующей развитию человечества... » И в этой великой, огромной мнении о блаженство на земле, Л. Толстой способен был посвятить жизнь, и заключается «настоящую жизнь» в романе «Война и мир».